考据/金刚经：修订间差异

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（创建页面，内容为“概述 大黑天神面具 悟空拜佛一场景中，悟空所带的红色面具为纳西族跳神面具，面具在《中国面具文化》（郭净著）一书中有详细记载，此面具为大黑护法神形象，三目圆睁，眉似火焰，巨齿獠牙，头冠为两蛇所系的五个骷髅，以忿怒形象制服妖魔。面具，藏语音译为“巴”，是指用纸、布、木、金属、泥、石等为原料制作而成的可戴在头上进行舞…”）
 
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概述
===概述===
大黑天神面具
《'''金刚经'''》，佛教经典，源于古印度，全称《能断金刚般若波罗蜜经》，又称《金刚般若波罗蜜经》。由于篇幅适中，得到广泛传播，三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏，特别受到慧能以后的禅宗重视。


悟空拜佛一场景中，悟空所带的红色面具为纳西族跳神面具，面具在《中国面具文化》（郭净著）一书中有详细记载，此面具为大黑护法神形象，三目圆睁，眉似火焰，巨齿獠牙，头冠为两蛇所系的五个骷髅，以忿怒形象制服妖魔。面具，藏语音译为“巴”，是指用纸、布、木、金属、泥、石等为原料制作而成的可戴在头上进行舞蹈、戏剧、歌舞等宗教仪式表演或悬挂供奉、膜拜观赏用的人物和动物的面部造型艺术形式。主要分为宗教面具和民间面具两种。 此面具为宗教面具，是寺院举行“羌姆”时所戴，民间面具用处多为祈福禳灾，不难看出悟空拜佛这一段可能是剧情需要或者进行祈福增益，具体内容需等游戏上市才能下定论。
最早由后秦鸠摩罗什于弘始四年（402）译出。共一卷。以后相继出现5种译本：


# 北魏菩提流支译《金刚般若波罗蜜经》；
# 南朝陈真谛译《金刚般若波罗蜜经》；
# 隋达摩笈多译《金刚能断般若波罗蜜经》；
# 唐玄奘译《能断金刚般若波罗蜜多经》（即《大般若经》的第九会）；
# 唐义净译《佛说能断金刚般若波罗蜜经》。


其中鸠摩罗什、真谛、玄奘与义净被称为中国佛教四大译经家。他们都翻译了金刚经，可见此经地位的重要。


金刚经的经文，其实是佛与须菩提的一段对话记录。以往金刚经曾被人们根据自己的理解划分为段落,并附加有标题,最流行的是梁昭明太子所作的三十二分目。


此经主张世上一切事物空幻不实，“实相者则是非相”，认为应“离一切诸相”而“无所住”，即对于现实世界不应执著或留恋。卷末四句偈文：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，被称为一经之精髓。




===现实中的形象===
现实生活中的《金刚经》。


泰山经石峪石刻：
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柳公权《金刚经》:
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=== 游戏中的表现 ===
 
黑神话悟空最终pv中黄风岭中有展示,段落为:"若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故?须菩提，如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故?须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我于尔时无我相、无人相、无众生相、无寿者相，何以故?我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生瞋恨"--出自《金刚经》第十四品“离相寂灭分”。
 
 
 
现实中的形象
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
游戏中的表现

2024年8月14日 (三) 18:27的最新版本

概述

《金刚经》，佛教经典，源于古印度，全称《能断金刚般若波罗蜜经》，又称《金刚般若波罗蜜经》。由于篇幅适中，得到广泛传播，三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏，特别受到慧能以后的禅宗重视。

最早由后秦鸠摩罗什于弘始四年（402）译出。共一卷。以后相继出现5种译本：

  1. 北魏菩提流支译《金刚般若波罗蜜经》；
  2. 南朝陈真谛译《金刚般若波罗蜜经》；
  3. 隋达摩笈多译《金刚能断般若波罗蜜经》；
  4. 唐玄奘译《能断金刚般若波罗蜜多经》（即《大般若经》的第九会）；
  5. 唐义净译《佛说能断金刚般若波罗蜜经》。

其中鸠摩罗什、真谛、玄奘与义净被称为中国佛教四大译经家。他们都翻译了金刚经，可见此经地位的重要。

金刚经的经文，其实是佛与须菩提的一段对话记录。以往金刚经曾被人们根据自己的理解划分为段落,并附加有标题,最流行的是梁昭明太子所作的三十二分目。

此经主张世上一切事物空幻不实，“实相者则是非相”，认为应“离一切诸相”而“无所住”，即对于现实世界不应执著或留恋。卷末四句偈文：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，被称为一经之精髓。


现实中的形象

现实生活中的《金刚经》。

泰山经石峪石刻：

泰山经石峪石刻.png

柳公权《金刚经》:

柳公权金刚经.png


黄风岭金刚经.png

游戏中的表现

黑神话悟空最终pv中黄风岭中有展示,段落为:"若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故?须菩提，如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故?须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我于尔时无我相、无人相、无众生相、无寿者相，何以故?我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生瞋恨"--出自《金刚经》第十四品“离相寂灭分”。

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